Kaiyi Sacrosanctum concilium español User & Service Manual PDF (EN)

Sacrosanctum concilium espacol [AR - BE - CS - DE - EN - ES - FR - IT - HU - LA - PT - SW - ZH] CONSTITUCIYN SACROSANCTUM CONCILIUMSOBRE LA SAGRADA LITURGIA PROEMIO 1. Este sacrosanto Concilio se propone acrecentar de dнa en dнa entre los fieles la vida cristiana, adaptar mejor a las necesidades de nuestro tiempo las instituciones que estбn sujetas a cambio, promover todo aquello que pueda contribuir a la uniyn de cuantos creen en Jesucristo y fortalecer lo que sirve para invitar a todos los hombres al seno de la Iglesia. Por eso cree que le corresponde de un modo particular proveer a la reforma y al fomento de la Liturgia. La Liturgia en el misterio de la Iglesia 2.

En efecto, la Liturgia, por cuyo medio "se ejerce la obra de nuestra Redenciyn", sobre todo en el divino sacrificio de la Eucaristнa, contribuye en sumo grado a que los fieles expresen en su vida, y manifiesten a los demбs, el misterio de Cristo y la naturaleza autйntica de la verdadera Iglesia. Es caracterнstico de la Iglesia ser, a la vez, humana y divina, visible y dotada de elementos invisibles, entregada a la acciyn y dada a la contemplaciyn, presente en el mundo y, sin embargo, peregrina; y todo esto de suerte que en ella lo humano estй ordenado y subordinado a lo divino, lo visible a lo invisible, la acciyn a la contemplaciyn y lo presente a la ciudad futura que buscamos.

Por eso, al edificar dнa a dнa a los que estбn dentro para ser templo santo en el Secor y morada de Dios en el Espнritu, hasta llegar a la medida de la plenitud de la edad de Cristo, la Liturgia robustece tambiйn admirablemente sus fuerzas para predicar a Cristo y presenta asн la Iglesia, a los que estбn fuera, como signo levantado en medio de las naciones, para que, bajo de йl, se congreguen en la unidad los hijos de Dios que estбn dispersos, hasta que haya un solo rebaco y un solo pastor. Liturgia y ritos 3.

Por lo cual, el sacrosanto concilio estima que han de tenerse en cuenta los principios siguientes, y que se deben establecer algunas normas prбcticas en orden al fomento y reforma de la Liturgia. Entre estos principios y normas hay algunos que pueden y deben aplicarse lo mismo al rito romano que a los demбs ritos. Sin embargo, se ha de entender que las normas prбcticas que siguen se refieren sylo al rito romano, cuando no se trata de cosas que, por su misma naturaleza, afectan tambiйn a los demбs ritos. 4.

Por ъltimo, el sacrosanto Concilio, ateniйndose fielmente a la tradiciyn, declara que la Santa Madre Iglesia atribuye igual derecho y honor a todos los ritos legнtimamente reconocidos y quiere que en el futuro se conserven y fomenten por todos los medios. Desea, ademбs, que, si fuere necesario, sean нntegramente revisados con prudencia, de acuerdo con la sana tradiciyn, y reciban nuevo vigor, teniendo en cuenta las circunstancias y necesidades de hoy. CAPHTULO IPRINCIPIOS GENERALES PARA LA REFORMAY FOMENTO DE LA SAGRADA LITURGIA I. NATURALEZA DE LA SAGRADA LITURGIAY SU IMPORTANCIA EN LA VIDA DE LA IGLESIALa obra de la salvaciyn se realiza en Cristo 5.

Dios, que "quiere que todos los hombres se salven y lleguen al conocimiento de la verdad" (1 Tim., 2,4), "habiendo hablado antiguamente en muchas ocasiones de diferentes maneras a nuestros padres por medio de los profetas" (Hebr., 1,1), cuando llegy la plenitud de los tiempos enviy a su Hijo, el Verbo hecho carne, ungido por el Espнritu Santo, para evangelizar a los pobres y curar a los contritos de corazyn, como "mйdico corporal y espiritual", mediador entre Dios y los hombres. En efecto, su humanidad, unida a la persona del Verbo, fue instrumento de nuestra salvaciyn. Por esto en Cristo se realizy plenamente nuestra reconciliaciyn y se nos dio la plenitud del culto divino.

Esta obra de redenciyn humana y de la perfecta glorificaciyn de Dios, preparada por las maravillas que Dios obry en el pueblo de la Antigua Alianza, Cristo la realizy principalmente por el misterio pascual de su bienaventurada pasiyn. Resurrecciyn de entre los muertos y gloriosa Ascensiyn. Por este misterio, "con su Muerte destruyy nuestra muerte y con su Resurrecciyn restaury nuestra vida. Pues el costado de Cristo dormido en la cruz naciy "el sacramento admirable de la Iglesia entera". En la Iglesia se realiza por la Liturgia 6. Por esta razyn, asн como Cristo fue enviado por el Padre, Йl, a su vez, enviy a los Apystoles llenos del Espнritu Santo.

No sylo los enviy a predicar el Evangelio a toda criatura y a anunciar que el Hijo de Dios, con su Muerte y Resurrecciyn, nos libry del poder de Satanбs y de la muerte, y nos condujo al reino del Padre, sino tambiйn a realizar la obra de salvaciyn que proclamaban, mediante el sacrificio y los sacramentos, en torno a los cuales gira toda la vida litъrgica. Y asн, por el bautismo, los hombres son injertados en el misterio pascual de Jesucristo: mueren con El, son sepultados con El y resucitan con El; reciben el espнritu de adopciyn de hijos "por el que clamamos: Abba, Padre" (Rom., 8,15) y se convierten asн en los verdaderos adoradores que busca el Padre.

Asimismo, cuantas veces comen la cena del Secor, proclaman su Muerte hasta que vuelva. Por eso, el dнa mismo de Pentecostйs, en que la Iglesia se manifesty al mundo "los que recibieron la palabra de Pedro "fueron bautizados. Y con perseverancia escuchaban la ensecanza de los Apystoles, se reunнan en la fracciyn del pan y en la oraciyn, alabando a Dios, gozando de la estima general del pueblo" (Act., 2,14-47). Desde entonces, la Iglesia nunca ha dejado de reunirse para celebrar el misterio pascual:

leyendo "cuanto a йl se refiere en toda la Escritura" (Lc., 24,27), celebrando la Eucaristнa, en la cual "se hacen de nuevo presentes la victoria y el triunfo de su muerte", y dando gracias al mismo tiempo "a Dios por el don inefable" (2 Cor., 9,15) en Cristo Jesъs, "para alabar su gloria" (Ef., 1,12), por la fuerza del Espнritu Santo. Presencia de Cristo en la Liturgia 7. Para realizar una obra tan grande, Cristo estб siempre presente en su Iglesia, sobre todo en la acciyn litъrgica.

Estб presente en el sacrificio de la Misa, sea en la persona del ministro, "ofreciйndose ahora por ministerio de los sacerdotes el mismo que entonces se ofreciy en la cruz", sea sobre todo bajo las especies eucarнsticas. Estб presente con su fuerza en los Sacramentos, de modo que, cuando alguien bautiza, es Cristo quien bautiza. Estб presente en su palabra, pues cuando se lee en la Iglesia la Sagrada Escritura, es El quien habla. Estб presente, por ъltimo, cuando la Iglesia suplica y canta salmos, el mismo que prometiy: "Donde estбn dos o tres congregados en mi nombre, allн estoy Yo en medio de ellos" (Mt., 18,20).

Realmente, en esta obra tan grande por la que Dios es perfectamente glorificado y los hombres santificados, Cristo asocia siempre consigo a su amadнsima Esposa la Iglesia, que invoca a su Secor y por El tributa culto al Padre Eterno. Con razyn, pues, se considera la Liturgia como el ejercicio del sacerdocio de Jesucristo. En ella los signos sensibles significan y, cada uno a su manera, realizan la santificaciyn del hombre, y asн el Cuerpo Mнstico de Jesucristo, es decir, la Cabeza y sus miembros, ejerce el culto pъblico нntegro.

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