289 es el objeto de la astronomнa.—Lo mismo, en fin, en la adivinaciyn y en la religiyn, puesto que su objeto es man- tener en proporciyn conveniente lo que hay de bueno y de vicioso en la naturaleza humana, y hacer que vivan en buena inteligencia los hombres y los dioses. El Amor estб en todas partes; malo y funesto, cuando los elemen- tos opuestos se niegan б unirse, y predominando el uno sobre el otro, hacen imposible la armonнa; bueno y salu- dable, cuando esta armonнa se realiza y se mantiene. Como fбcilmente se ve, el punto culminante de este dis- curso es la definiciyn nueva del amor; la uniyn de los contrarios.
La teorнa ha ganado en extensiyn, abriendo al espнritu un horizonte muy vasto, puesto que saliendo del dominio de la psico logia, en que estaba encerrada al principio, tiende б abrazar el orden de las cosas fнsicas por entero. Aristyfanes, que en lugar de hablar en su turno, habia cedido la palabra б Eriximaco, sin duda porque lo que йl tenia que decir sobre el Amor, debia relacionarse con el lenguaje del sabio mйdico mejor viniendo despuйs que no antes, Aristyfanes, digo, entra en un orden de ideas que parecen diametralmente opuestas, y que, sin embargo, en el fondo concuerdan con aquellas. El Amor es, б su pa- recer, la uniyn de los semejantes.
Para confirmar su opi- niyn y dar б su vez pruebas completamente nuevas de la universalidad del amor, imagina una mitologнa б primera vista muy singular. Primitivamente habia tres especies de hombres, unos todo hombres, otros todo mujeres, y los terceros hombre y mujer, los Andryginos, especie en todo inferior б las otras dos.—Estos hombres eran dobles: dos hombres unidos, dos mujeres unidas, un hombre y una mujer unidos. Estaban unidos por el ombligo, y tenнan cuatro brazos, cuatro piernas, dos semblantes en una misma ca- beza, opuestos el uno al otro y vueltos del lado de la es- TOMO V. 19 Platyn, Obras completas, ediciyn de Patricio de Azcбrate, tomo 5, Madrid 1871