291 completa contradicciyn con los sentimientos que el espн- ritu moderno y el cristianismo han hecho prevalecer. Porque tomando por punto de partida la definiciyn de Aristyfanes de que el amor es la uniyn de los semejan- tes, se llega б esta consecuencia: que el amor del hom- bre por la mujer y de la mujer por el hombre es el mбs inferior de todos, puesto que es la uniyn de dos contra- rios. Es preciso poner por cima de йl el amor de la mu- jer, apetecido por las Tribades, y sobre estos dos amo- res el del hombre por el hombre, el mбs noble de todos. No sylo es mбs noble, sino que en sн mismo es el ъnico amor verdadero y durable.
Y asн, cuando las dos mitades de un hombre doble, que se buscan sin cesar, llegan б encontrarse, experimentan en el acto el mбs violento amor, y no tienen otro.deseo que el de unirse нntima й indisolublemente para volver б su primitivo estado. Este es el extremo en que la opiniyn de Aristyfanes se aproxima б la de Eriximaco. Hay entre ellos este punto comъn: que el amor considerado por uno como la armonнa de los con- trarios y por otro como la uniyn de los semejantes, es para ambos el deseo de la unidad. Esta idea saca la teo- rнa de la psicologнa y de la fнsica para elevarla б la me- tafнsica. Agaton toma б su vez la palabra.
Es poeta y hбbil re- tyrico tambiйn, y su discurso exhala un perfume de ele- gancia. Anuncia que va б completar lo que falta aъn б la teorнa del Amor, preguntбndose desde luego cuбl es su naturaleza, y atendida su naturaleza cuбles sus efectos. El Amor es el mбs dichoso de los dioses; es de naturaleza divina. їY por quй el mбs dichoso? Porque es el mбs bello, y el mбs bdilo porque es el mбs joven, escapa siem- pre б la ancianidad y es compacero de la juventud. Es el mбs tierno y el mбs delicado, puesto que no escoge su estancia sino en el alma de los hombres, que es despuйs de los dioses lo mбs delicado y lo mбs tierno que existe.
Platyn, Obras completas, ediciyn de Patricio de Azcбrate, tomo 5, Madrid 1871