293 Amor no es bello, porque no posee la belleza por lo mismo que la desea; y sylo se desea lo que no se tiene. Tampoco es 4Dueno, puesto que siendo lo bueno inseparable de lo bello, todas las cosas buenas son bellas. Se sigue de aquн, que el Amor no es bueno, porque no es bello. Resta probar que no es dios. Aquн, por un artificio de composi- ciyn que parece una especie de protesta implнcita contra el papel tan inferior que la mujer ha hecho hasta este momento en esta conversaciyn sobre el amor, Platyn ex- pone sus opiniones por boca de una mujer, la extranjera de Mantinea, antes de dejarlas expresarб Sycrates.
De boca de Dio tima, «entendida en amor y en otras mu- chas cosas », dice Sycrates que ha aprendido todo cuanto sabe sobre el Amor. Primero le ha hecho entender, que el amor no es ni bello, ni bueno, como lo ha probado, y por consiguiente que no es dios. Si fuese dios, seria be- llo y bueno; porque los dioses, como nada les falta , no pueden estar privados ni de la bondad ni de la belleza. їQuiere decir esto que el Amor sea un ser feo y malo? Esto no se sigue necesariamente de lo dicho, porque entre la belleza y la fealdad, entre la bondad y la maldad, hay un medio, como le hay entre la ciencia y la ignorancia. їPues quй es, en fin?
El Amor es un ser intermedio entre el mortal y el inmortal, en una palabra, un demonio. La funciyn propia de un demonio consiste en servir de intйr- prete entre los dioses y los hombres, llevando dйla tierra al cielo los votos y el homenaje de los mortales, y del cielo б la tierra las voluntades y beneficios de los dioses. Por esta razyn, el Amor mantiene la armonнa entre la es- fera humana y la divina, aproxima estas naturalezas con- trarias , y es, con los demбs demonios, el lazo que une el gran todo. Esto equivale б decir, que el hombre, por el esfuerzo del Amor, se eleva hasta Dios. Es el fondo, que se presiente, del verdadero pensamiento de Platyn; pero falta desenvolverlo y aclararlo.
Platyn, Obras completas, ediciyn de Patricio de Azcбrate, tomo 5, Madrid 1871