ai)4 De nada servirla conocer la naturaleza y la misiyn del Amor, si se ignorase su origen, su objeto, sus efectos y su fin supremo. Platyn no quiere dejar estas cuestiones en la oscuridad. El Amor fuй concebido el dia del nacimiento de Venus; naciy del dios de la abundancia, Poros, y del de la pobreza, Penia; esto explica б la vez su naturaleza divina y su carбcter. De su madre le viene el ser flaco, consumido, sin abrig-o, miserable; y de su padre el ser fuerte, varonil, emprendedor, robusto, hбbil y afortu- nado cazador, que sigue sin cesar la pista б las buenas y bellas acciones.
Es ademбs apasionado por la sabidurнa, que es bella y buena por excelencia; no siendo ni bas- tante sabio para poseerla, ni bastante ignorante para creer que la posee. Su objeto, en ъltimo resultado, es lo bello y el bien, que Platyn identifica bajo una sola palabra: la belleza. Pero es preciso saber bien lo que es amar lo bello: es desear apropiбrselo y poseerlo siem- pre, para ser dichoso. Y como no hay un solo hombre, que no ande en busca de su propia felicidad, es preciso distinguir, entre todos, aquel de quien puede decirse que prosigue la felicidad mediante la posesiyn de lo bello.
Es el hombre que aspira ala producciyn de la belleza mediante el cuerpo y segъn el espнritu; y como no se cree comple- tamente dichoso, si no se perpetъa йsta producciyn sin in- terrupciyn y sin fin, se sigue, que el amor no es realmente otra cosa que el deseo mismo de la inmortalidad. Esta es la ъnica inmortalidad posible al hombre respecto del cuerpo. Se produce por el nacimiento de los hijos, por la sucesiyn y sustituciyn de un ser viejo por un ser joven. Este deseo de perpetuarse es el origen del amor paterno, de esta solicitud para asegurar la trasmisiyn de su nombre y de sus bienes.
Pero por cima de esta producciyn y de esta inmortalidad mediante el cuerpo, hay las que tienen lugar segъn el espнritu. Estas son las propias del hombre que ama la belleza del alma. y que trabaja para produ- Platyn, Obras completas, ediciyn de Patricio de Azcбrate, tomo 5, Madrid 1871